mengaji tafsir Ibnu Katsir surat AlBaqarah 1-5

oleh: Kholil Misbach

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

Dengan Menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

الم

قد اختلف المفسرون في الحروف المقطعة التي في أوائل السور، فمنهم من قال: هي مما استأثر الله بعلمه، فردوا علمها إلى الله، ولم يفسروها [حكاه القرطبي في تفسيره عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود رضي الله عنهم به، وقاله عامر الشعبي وسفيان الثوري والربيع بن خثيم، واختاره أبو حاتم بن حبان

(Alif Laam Miim)

Para ahli tafsir (Mufassirin) berbeda pendapat tentang huruf-huruf di awal surat (huruuful Mutaqatthiah), sebagian dari mereka mengatakan: Hanya Allah Yang tahu akan maknanya, dan mengembalikan ilmunya kepada Allah SWT, mereka tidak menafsirkannya. Hal ini diceritakan oleh imam Al Qurthubi dalam tafsirnya dari Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali dan Ibnu Mas’ud. Begitu juga ‘Amir, Asy Sya’bi, Sufyan Ats Tsauri, dan Rabi’ bin Khatsyam, dan pendapat pilihan Abu Hatim bin Hibban.

ومنهم من فسَّرها، واختلف هؤلاء في معناها، فقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: إنما هي أسماء السور [قال العلامة أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري في تفسيره: وعليه إطباق الأكثر، ونقله عن سيبويه أنه نص عليه] (3) ، ويعتضد هذا بما ورد في الصحيحين، عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الصبح يوم الجمعة: الم السجدة، وهل أتى على الإنسان (4) .

Sebagian ulama lain menafsirkannya,akan tetapi mereka juga berselisih akan maknanya, berkata Abdurrahman bin Zaid bin Aslam: huruf-huruf itu adalah nama-nama surat. Ini juga pendapat imam Mahmud bin Umar Az Zamakhsary dalam tafsirnya akan tetapi sangat panjang sekali, hal ini juga dikatakan imam Sibawaaeh. Hal ini diperkuat dengan hadits yang diriwayatkan shahih Bukhari dan Muslim, dari Abu Hurairah ra bahwasanya Rasulullah saw membaca dalam shalat Subuh Alif lam mim Sajdah dan Hal ata ‘alal Insan. Menurut imam Sufyan Ats Tsauri dari Ibnu Abi Najih dari Mujahid ia berkata bahwa Alif lam mim, Hamim dsb merupakan pembuka-pembuka yang Allah buka untuk AlQuran.

Menurutku ..Bagaimanapun Alquran merupakan tantangan bagi orang-orang kafir Arab yang pada waktu paling fasih bahasanya untuk menandingi ALquran walaupun demikian mendatangkan satu ayat AlQuran berupa huruf-huruf awal surat tidak akan bisa dan tidak akan mampu. Hal ini dulu pernah dicoba oleh seorang nabi palsu Musailamah Al Kadzdzab yang pernah membuat surat mirip surat Alfiil tapi jauh tidak bisa menandingi Alquran.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) }

Ini kitab Alquran tiada keraguan di dalamnya, sebagai petunjuk bagi orang-orang yang bertakwa.

Ibnu Juraij berkata, berkata Ibnu Abbas: dzalikal kitab (kitab itu) artinya sama dengan hadzal kitab (ini kitab). Hal ini juga dikatakan Mujahid, Ikrimah, Said bin Jubair, as Sudiy dan Muqatil bin Hayyan. Sedangkan al kitab yang dimaksud adalah Alquran.

Raib artinya sama dengan Syakk yaitu keraguan, sebagaimana riwayat dari Ibnu Mas’ud dan Anas dari para sahabat Rasulullah saw.

para pembaca budiman!

dalam ayat diatas Allah menjelaskan bahwa AlQuran itu tidak ada keraguannya karena diturunkan oleh Yang Maha Benar (Al Haqq) kepada yang terpecaya al Amin nabi Muhammad saw melalui wahyu yang dibawa oleh malaikat terpercaya (Ar ruuhul Amin) Malaikat Jibril. semua yang dibawa AlQuran tidak ada yang bertentangan dengan kenyataan dan realita, terus mau mana yang diragukan? walaupun ia benar tapi sebagian orang masih ragu dengannya, masih ada yang tidak percaya kepadanya. selain itu ia adalah petunjuk (hudan) bagi orang-orang yang bertakwa
lalu siapakah orang2 yang bertakwa?

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن عمران، حدثنا إسحاق بن سليمان، يعني الرازي، عن المغيرة بن مسلم، عن ميمون أبي حمزة، قال: كنت جالسًا عند أبي وائل، فدخل علينا رجل، يقال له: أبو عفيف، من أصحاب معاذ، فقال له شقيق بن سلمة: يا أبا عفيف، ألا تحدثنا عن معاذ بن جبل؟ قال: بلى سمعته يقول: يحبس الناس يوم القيامة في بقيع واحد، فينادي مناد: أين المتَّقون؟ فيقومون في كَنَفٍ من الرّحمن لا يحتجب الله منهم ولا يستتر. قلت: من المتَّقون؟ قال: قوم اتَّقوا الشرك وعبادة الأوثان، وأخلصوا لله العبادة، فيمرون إلى الجنة (1) ..

Ibnu Abi Hatim berkata: telah memberitahu kami ayahku, memberi tahu kami Abdullah bin Imran, telah member tahu kami Ishaq bin Sulaiman yaitu Ar Razi dari Al Mughirah bin Muslim dari Maimun Abu Hamzah berkata aku duduk di sisi Abu Wail lalu datanglah kepada kami seorang laki-laki yang disebut Abu Afif dari sahabat Muadz, berkata Syaqiq bin Salamah kepadanya Wahai Abu Afif ! maukah kamu menceritakan tentang Muadz bin Jabal? Ia menjawab tentu aku mendengarnya berkata: Ditahan manusia kelak di hari Kiamat di satu tempat, lalu memanggillah seorang pemanggil, mana orang-orang yang bertakwa? Lalu bangkitlah mereka di naungan Allah yang Maha Rahman, Allah tidak menghijab dan menutupi mereka.

Aku (Afiif) bertanya (kepada Muadz): siapakah orang-orang yang bertakwa? Ia menjawab: Yaitu kaum yang menjauhi kesyirikan dan menjauhi menyembah berhala, lalu ikhlas dalam beribadah kepada Allah SWT, lalu merekapun menuju surga.

وأصل التقوى: التوقي مما يكره لأن أصلها وقوى من الوقاية. قال النابغة:

سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد ...

وقال الآخر:

فألقت قناعا دونه الشمس واتقت ... بأحسن موصولين كف ومعصم ...

وقد قيل: إن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، سأل أبيّ بن كعب عن التقوى، فقال له: أما سلكت طريقًا ذا شوك؟ قال: بلى قال: فما عملت؟ قال: شمرت واجتهدت، قال: فذلك التقوى.

وقد أخذ هذا المعنى ابن المعتز فقال:

خل الذنوب صغيرها ... وكبيرها ذاك التقى ...

واصنع كماش فوق أر ... ض الشوك يحذر ما يرى ...

لا تحقرن صغيرة ... إن الجبال من الحصى ...

وأنشد أبو الدرداء يومًا:

يريد المرء أن يؤتى مناه ... ويأبى الله إلا ما أرادا ...

يقول المرء فائدتي ومالي ... وتقوى الله أفضل ما استفادا ...

وفي سنن ابن ماجه عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما استفاد المرء بعد تقوى الله خيرًا من زوجة صالحة، إن نظر إليها سرته، وإن أمرها أطاعته، وإن أقسم عليها أبرته، وإن غاب عنها حفظته في نفسها وماله" (2) .

{ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (3) }

قال أبو جعفر الرازي، عن العلاء بن المسيب بن رافع، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، قال: الإيمان التصديق.